Conjunto se formó alrededor de la tumba de sheyk (jeque) de sufiy de Yassaviy Zangui-ata (siglo XIV).

La parte antigua suya compone de cámara funeraria del mismo sheik y la sala para los peregrinos. Además, en la parte de patio se construyó la misqueta, judzhras(habitaciones) para los peregrinos , torretas y aljibe(khovuz). La tumba y luego, el conjunto fueron lugares de peregrinación de los musulmanes de toda la región.

Supuestamente la lápida memorial sobre la tumba de sheyk se instaló en la época de Amir Temur (probablemente por su orden), y la construcción de cúpula y la sala para los peregrinos se construyeron en los tiempos del reinado de Mirzo Ulugbek. Luego durante unos cien años se formó el patio. Los gran trabajos de restauraciones se realizaron al principio del siglo XIX y al fin de los años 90 del siglo pasado. 

Minarete (torre)

Minarete fue construido por el maestro local (de Tashkent) en estilo de las construcciones turcas de tipo semejante. Su donator(encargador) tiene la idea a sabiendas copiar los minaretes turcos, de que evidencian la decoración y epígrafe original grabados en lámina de yeso(ganch) ante la puerta  de entrada en el cuerpo de minora . En su parte baja hay  cuadro de laberinto de contorno cuadrado. A diferencia de los laberintos ordinarios adonde al centro lleva sólo una “entrada”, aquí al centro llevan ambas de las “entradas” existidas convencionales (abajo). En el centro se escribió “Constantinopol”(Stambul). Si  recuerda las circunstancias siguientes  se puede comprender el enigma(acertijo) de laberinto. Primero ,los musulmanes de Turkestán colonial  tomaron al reino del Imperio Turco en calidad de Khalifa(de Jefe Espiritual). Segundo, la idea esquemática de tan “jeroglífico”geométrico (por lo visto, “construida” precisamente en Turquía) tuvo mostrar como el objeto todas las rutas de musulman llevan justamente al centro ideológico y político  del los musulmanes de aquel momento. Es posible,aquí tiene en cuenta la frase  de Corán donde hace alusión a “Rum”(Segundo Roma),etc.  a Constantinópol.

La entrada de la sala conmemorativa (ziyarat-khona) en la cámara funeral está dado la forma pintoresca y está decorada con los dibujos de mosáico y con la cinta de inscripción en  el cuadro metafórico -“П”(parcialmente está restaurada). Aquí se citan tradiciones(khadiz) del Profeta. El inicio y la terminación del texto original están perdidos y  en la restauración están restituidos. 

Del (texto)de tradiciones santas(de Allah): “En verdad las misquetas son Mis casas en la Tierra. Los que me visitan a Mi allí,- aquellos son los mejores en rezo. Aquellos siervos(Míos )los  quienes visitan a su casa y luego visitan a Mí se les estregan sus pecados y facilita el paso (al paraiso) . Ensalza(enaltece)... Tiene razón El gran Allah y Su enviado”.

La lápida memorial de Zanqui-ata de derecho se cuenta  la obra de arte de grabado por marmol. A juzgar por estilo de ornamento y particularidades de paleografía de epitáfios(letras de kufi, suls y naskh), la lápida memorial está hecho por los maestros de la escuela de Samarkanda de los grabadores por  marmol. A los lados superficiales con las letras gruesas se tallan los versos en árabe del contenido siguiente: “Gozamos de salud y viaje (bi-sihatin y sayahatin). Pero llegará el tiempo y nos separa, o el tiempo es separador de los amantes al Dios”. En el tope septentrional de lápida memorial con las letras  de kufi y suls se anota el khadis(tradición) del Profeta: “Tumba es baúl de las acciones(del hombre)”.En el tope del Norte se graba epitáfie, la parte baja está pérdida. 

En nombre de Allah Benevolente, Caritativo.Cada alma gusta la muerte.(Corán, 29-57). ¡Dijo la verdad El Gran Allah!// es la tumba de sheikh indultado,perdonado, del señor de martir (por  la fé), piadoso, de asceta Zangui-ata...

En el plano de arriba de la lápida memorial se talla cartela de cuatro petalos enmarcado de ornamento vegetal con los dibujos figurales de epígrafe, en que se lee (empezando de petalo arriba): - “¡Gloria a Gran Allah, Gloria a Allah Impetuoso!”