Shiddat bilan o‘zgarayotgan bugungi axborot davrida jurnalistlarning o‘z o‘rni, faoliyat turini topish oson ish emas. Jurnalistika darg‘alari yaratgan o‘zbek milliy jurnalistikasi an’analariga ko‘ra faoliyat ko‘rsatuvchi yoki raqobat va mediabiznes yo‘nalishida o‘ziga jalb qilib bo‘lgan nodavlat ommaviy axborot vositalarining faoliyatini kuzatar ekanmiz, bir qarashda axborot makoni egallangandek tuyuladi.

Xo‘sh, bunday vaziyatlarda jurnalist qaysi sifatlar bilan o‘z o‘rniga ega bo‘lishi mumkin. Hozirgi davrda raqobat juda kuchli. Har taraflama yetuk kadrlar, o‘z ishini ustalari ildam qadam tashlamoqda. Ayniqsa, jurnalistning tanqidiy qarashlari va kreativ fikrlashi uning bir qadam oldinda yurishini ta’minlaydigan xislatlardan biridir.

Qanday qilib tanqidchi va kreativ bo‘lish mumkin?

Kreativ fikrlash – o‘ziga xos ilmiy nazariyaga ega yo‘nalish bo‘lib, har bir insonning ijodkorlik qobiliyatini oshiradi. Kreativlik bu noodatiy fikr yuritish, yangi g‘oyalarni oylab topishdir. Kreativlik yangilikni ixtiro qilish, an’anaviylikdan voz kechib, odatiy fikr yuritishdan tashqariga chiqishni bildiradi. Kreativ fikr yurita oladiganlar muammoni odatiy yoldan boshqa tizimda yechib uni yangicha hal qila oladilar. Kreativlik, ya’ni ijodkorlik tarixi million yillarni o‘z ichiga oladi. Kreativlik nafaqat ijodkorlikni, balki muammolarni yechish qobiliyatini ham o‘zida mujassam etadi.

Amerikalik psixolog Abraham Maslouning fikricha, kreativlik har bir insonning tug‘ma qobiliyati bo‘lib, ta’lim, ijtimoiy sharoit, tarbiya ta’sirida ko‘pchilikda yo‘qolib boradi. Kreativlik maqsad sari intilish, murakkab vaziyatlardan chiqish uchun yo‘l topishda namoyon bo‘ladigan qobiliyatdir. Ayniqsa, so‘nggi yillarda jurnalistika sohasidagi innovatsiya va loyihalar mediakompaniya oldiga bir qator vazifalarni yukladi. Bular OAV tomonidan turli konferensiyalar, tadbirlar o‘tkazish, har bir jurnalistikani rivojlantirish, har bir jurnalistning o‘ziga xos brendini ilgari surishi, jurnalistika sohasidagi yangi texnologiyalarni, talablarni o‘zlashtirishi kabi vazifalardir.

Zamonaviy OAVning texnik imkoniyatlari audio, video, matn ko‘rinishidagi axborotning bir vaqtning o‘zida birlashuvini talab etadi. Multimedia axborot mahsulotini tayyorlash uchun tajriba, bilim zarur. Shu o‘rinda yangilik va innovatsiyalarning ijtimoiy, psixologik xususiyatlariga e’tibor qaratish kerak. Jurnalistika sohasida yangilik va kreativ loyihalarning tatbiqi ham urf-odatlarimiz, an’analarimizni hisobga olishni taqozo etadi. Milliy mentalitetimizga xos bo‘lmagan zamonaviy yangiliklarning amaliyotga tatbiqi salbiy oqibatlarga ham olib kelishi mumkin.

Bundan tashqari jurnalistikada tanqidiy fikrlashning ham o‘ziga xos o‘rni bor. Tanqidiy fikrlash bu bizning ishonishimiz va inkor etishimiz uchun nima o‘rinli degan ishonchli va oqilona baholarni ishlab chiqishdir. Tanqidiy fikrlash mantiq va ilm-fan vositalarni qo‘llaydi, chunki u ishonchsizlik yoki shubhasiz ishonch, orzu-istak tafakkuridan oqilona munosabatda shubhalarni qadrlaydi. Shu bois, tanqidiy fikrlashning yaxshi tomoni shundaki, insonning aksariyati bir vaqtlar yoki boshqa narsalarni amalga oshirmasdan amalga oshiradigan umumiy mantiqiy noto‘g‘ri tushunchalarni yaxshi bilish kerak.

Tanqidiy fikrlash amaliyoti odamni ularga nisbatan adolatsizlikka yo‘l qo‘ymaslik va boshqalarning arizalarida o‘z ko‘rinishini aniqlashga ko‘maklashish kerak. Noto‘g‘ri qaror qabul qilgan dalillar uning xulosasini qabul qilish uchun yaxshi asosga ega emas. Shuning uchun xatolarga qaramasdan argumentlar juda samarali bo‘lmaydi.

Siz va fikrlaringiz o‘rtasida hissiy va intellektual masofani o‘rnatish

“Tanqidiy fikrlash“ atamasi qanday shaklda qo‘llaniladi – bu nimani anglatadi? Ba’zilar, boshqalar va boshqalarning fikri bilan ayb topishlari mumkin degan taassurot paydo bo‘lishi mumkin, ammo bunday emas. Umumiy qoida sifatida, tanqidiy fikrlash o‘zingiz yoki boshqalaringiz bilan bo‘lsin, o‘z haqiqatlari, ishonchliligi va mulohazalarini yaxshiroq baholash uchun o‘zingiz va g‘oyalaringiz o‘rtasida bir necha hissiy va intellektual masofani rivojlantirishni o‘z ichiga oladi.

Tanqidiy fikrlash – bu biz ishonishimiz va inkor etishimiz uchun nima o‘rinli degan ishonchli va oqilona baholarni ishlab chiqishdir. Tanqidiy fikrlash mantiq va ilm-fan vositalarini qo‘llaydi, chunki u ishonchsizlik yoki dogmatizm, shubhasiz ishonch, ilm-fan aqlligi va orzu-istak tafakkuridan oqilona munosabatda shubhalarni qadrlaydi. Tanqidiy fikrlash haqiqatga erishishimizga kafolat bermaydi, lekin bu uni muqobillarning har qandayidan ko‘ra ko‘proq qilishiga olib keladi.

Tanqidiy fikrlash tushunchasini tushunish, agar biror narsa haqida tanqidiy fikrlash uchun zarur bo‘lgan ba’zi bir asosiy xususiyatlarni ko‘rib chiqsak, osonroq bo‘lishi mumkin: Ochiq mulohaza. Siyosat yoki din kabi narsalar haqida tanqidiy fikr yuritishni istagan kishi ochiq fikrga ega bo‘lishi kerak. Buning uchun faqatgina boshqalarning huquqi emas, balki noto‘g‘ri ekanligingiz ham ochiq bo‘lishi kerak. Juda tez-tez odamlar bu masalada xato bo‘lishi mumkinligini o‘ylab ko‘rishga vaqt ajratmasdan shubhasiz, bahs-munozaralarga duch kelishadi.

Albatta, har qanday fikr bir xil kuchga ega emas yoki haqiqiy bo‘lish ehtimoli teng bo‘lgani uchun ham “ochiq fikr“ bo‘lishi mumkin. Garchi biz birovning to‘g‘ri deb hisoblanishiga texnik jihatdan ruxsat berishimiz kerak bo‘lsa-da, biz ularning da’volari uchun qo‘llab-quvvatlashni talab qilishimiz kerak – agar ular qila olmasalar yoki qilmasalar, bu da’volarni rad etishda va ular haqiqat kabi harakat qilishda oqlanishimiz mumkin.

Diqqat va sababni farqlash. Fikrni qabul qilish uchun aniq mantiqiy va empirik sabablarga ega bo‘lsak ham, biz buni qabul qilish uchun hissiy va ruhiy sabablarga ega bo‘lamiz – bizni to‘liq bilmasligimiz sabablari. Biroq tanqidiy fikrlash uchun muhimdir, chunki ikkovimizni ajrata olishni o‘rganamiz, chunki bu ikkinchisiga osongina aralashishi mumkin. Bizning mantiqiy narsalarga bo‘lgan xissiy sabablarimiz juda tushunarli bo‘lishi mumkin, ammo agar e’tiqodga asoslangan mantiq noto‘g‘ri bo‘lsa, unda oxir-oqibatda e’tiqodimizni oqilona deb hisoblamasligimiz kerak. Agar biz e’tiqodlarimizga shubhali va adolatli munosabatda bo‘lsak, unda biz his-tuyg‘ularimizni bir chetga qo‘yib, ularning shartlari bo‘yicha mantiq va mulohazalarni baholashga mantiqiy mezonlarga mos kelmasa, e’tiqodimizni rad qilsak ham bo‘ladi Open Mindedness-ga qarang. Ilm-ma’ruza, johiliyat emas. Ko‘pincha e’tiqodlarimizda emotsional yoki boshqa ruhiy investitsiyalarga ega bo‘lganimiz sababli, odamlarning mantig‘i yoki dalillari zaifmi-yo‘qligiga qaramay, odamlar oldinga qadam qo‘yish va bu e’tiqodlarni himoya qilishga urinish odatiy emas.

Darhaqiqat, ba’zida odamlar bu haqda ko‘p narsa bilmasalar ham, ular fikrlarini himoya qiladi – ular o‘ylaydi, lekin ular yo‘q. Biroq, tanqidiy fikrlashni o‘rganishga harakat qiladigan kishi, bilish kerak bo‘lgan hamma narsani allaqachon bilgan deb o‘ylashdan qochishga harakat qiladi. Bunday kishi, norozi bo‘lgan kishilar ularga tegishli narsalarni o‘rgatishi va muhim, tegishli dalillarni bilmagan holda pozitsiyani tortib olishdan bosh tortishlariga yo‘l qo‘yishga tayyor. Ehtimollilik aniq emas. Ehtimol, to‘g‘ri va haqiqat bo‘lgan g‘oyalar mavjud, lekin oxirgisiga tegishli bo‘lgan g‘oyaga ega bo‘lishni istasak-da, biz so‘nggi guruhning juda qadimdan, juda kichik ekanligini tushunishimiz kerak. Aksincha, aksariyat hollarda ko‘p narsalar haqida xususan, ko‘p munozaralarning asosiy mavzusi bo‘lgan narsalar haqida mutlaqo aniq ma’lumot yo‘q.

Biror kishi shubha-gumonlik va tanqidiy fikrlashni mashq qilganda, ular o‘zlarini xulosa chiqarishga shubha bilan qarashlari mumkinligini eslashadi, bu ularning haqiqatan ham to‘g‘ri ekanligini ko‘rsatib qo‘yganini yoki ko‘rsatishi mumkin emasligini anglatadi. Ba’zi haqiqatlar qat’iy ishonchni talab qiladi, ammo mumkin bo‘lgan haqiqatlar faqat dalillarga asoslangan ishonchni talab etadi, ya’ni dalil va sababga ko‘ra ularga xuddi shu kuchga ishonishimiz kerak.

Tilga oid tushunmovchiliklardan qoching. Til murakkab va nozik vositadir. Bu bizga har qanday g‘oyalarni, shu jumladan, yangi g‘oyalarni etkazish imkonini beradi, biroq shu nozik va murakkablik tushunmovchiliklar, noaniqlik va noaniqlikning barcha turlariga olib keladi. Haqiqatan ham biz muloqot qilayotganimizni boshqalar qabul qilmasligi mumkin va biz olgan narsalar boshqalar bilan muloqot qilish niyatida bo‘lmasligi mumkin.

Shunday ekan, tanqidiy fikrlash muloqotlarda noaniqlik, noaniqlik va tushunmovchiliklarning mavjudligiga imkon yaratishi kerak. Tanqidiy fikrlashga urinayotgan shaxs imkoni boricha bu omillarni imkon qadar yo‘q qilish uchun harakat qilish kerak.

Masalan, bir xil so‘zlarni ishlatib, odamlar bilan turli xil tushunchalar haqida gapirish uchun tortishuvlarga yo‘l qo‘ymaslik o‘rniga, kalit so‘zlarni erta aniq belgilashga harakat qilish. Aksariyat odamlar kundalik turmush sharoitida o‘zlarini olib qochish uchun yetarli darajada aql-idrok qilishlari mumkin. Agar bu omon qolish uchun yetarlicha bo‘lsa, nima uchun qo‘shimcha vaqt sarflash va yaxshilash uchun ishlash kerak? Biroq o‘z e’tiqodlari va mulohazalari uchun yuqori standartlarga ega bo‘lishni xohlaydigan insonlar, faqatgina hayotda erishish uchun eng kam darajaga erisha olmaydi – ko‘proq ta’lim va amaliyot zarur.

Shu bois, tanqidiy fikrlashning yaxshi tomoni shundaki, insonning aksariyati bir vaqtlar yoki boshqa narsalarni amalga oshirmasdan amalga oshiradigan umumiy mantiqiy noto‘g‘ri tushunchalarni yaxshi bilishi kerak. Fallaciyes munozarali va munozaralarga kirib boradigan munozaralarda xatodir; tanqidiy fikrlash amaliyoti odamni ularga nisbatan adolatsizlikka yo‘l qo‘ymaslik va boshqalarning arizalarida o‘z ko‘rinishini aniqlashga ko‘maklashishi kerak. Noto‘g‘ri qaror qabul qilgan dalillar uning xulosasini qabul qilish uchun yaxshi asosga ega emas; shuning uchun, xatolarga qaramasdan, argumentlar juda samarali bo‘lmaydi.

Natijalarga o‘tishga yo‘l qo‘ymang. Odamlar har qanday ikkilanishning dastlabki va eng aniq xulosasiga tezda borishlari oson va odatiy holdir, lekin bu masalaning haqiqati doimo to‘g‘ri emas. Afsuski, bir kishi o‘z xulosasini qabul qilgandan so‘ng ularni boshqa biror narsa foydasiga berishni qiyinlashtirishi mumkin – chunki hech kim noto‘g‘ri bo‘lishni xohlamaydi, muammolardan qochishga urinishdan ko‘ra, muammodan qochish yaxshiroqdir, chunki tanqidiy fikrlash ham ehtiyotkorlik bilan o‘ylanishga urg‘u beradi – bu sizdan qochib qutulish uchun xulosaga sakrashni bildirmaydi. Davom eting va aniq xulosaning mavjudligini tan oling chunki u to‘g‘ri bo‘lishi mumkin, ammo boshqa variantlarni ko‘rib chiqmaguncha uni qabul qilmang.

Bularning barchasi, odamlarning tanqidiy va shubhali narsalarni o‘ylash uchun rivojlantirishlari kerak bo‘lgan ayrim asosiy xususiyatlarning qisqa xulosasi. Bu darhol tuyulmasa ham, falsafa yoki ilm-fan darajasini yaxshi tanqidiy fikrlovchi bo‘lishga talab etmaydi. Asosiy masalalar bo‘yicha ba’zi ta’lim talab etiladi, lekin o‘rtacha odamning ishi yo‘q. Asosiy mantiqning ayrim qirralari qiyin bo‘lishi mumkin, ammo oxir-oqibatda u bilan qulaylashishning yagona yo‘li mavjud: amaliyot. Misol uchun, siz noto‘g‘ri ismlarni ro‘yobga chiqarishni unutib qo‘ysangiz bo‘ladi. Buning o‘rniga, siz dalillarni diqqat bilan o‘qib, xatolarni aniqlab olishni o‘rganishingiz kerak. Bunga qancha vaqt sarf qilsangiz, qanchalik tabiiy bo‘ladi va siz xatolar nomlarini esda tutasiz. Xuddi shu narsa asosiy tushunchalardagi boshqa tushunchalarga ham tegishli.

Agar siz ularni o‘ylab, ulardan foydalansangiz, siz ular bilan o‘zingizni qulay his etasiz va haqiqatdan ham o‘qimasdan o‘qigan narsalaringizdagi ma’lum argumentativ strategiya va texnikani taniysiz. To‘liq terminologiya o‘z-o‘zidan davom etadi. Bundan tashqari, muayyan dalillarning haqiqiyligi yoki to‘g‘riligi haqida savollar berishingiz mumkin — sizning fikringiz noto‘g‘ri ketayotgani yoki narsalarni to‘g‘ri qabul qilishni yaxshiroq tushunishga yordam beradigan ko‘plab odamlar bor. E’tibor bersak, dunyo tamadduniga oz hissasini qo‘shgan buyuk daholarning hayotlari oson kechmagan. Bolaliklari qiyinchilikda otgan, taqdir yollari boshqalarnikiga nisbatan ancha murakkab bo‘lgan. Ular o‘zlarining, atrofdagilarning xato va kamchiliklaridan kerakli xulosalar chiqarishgan. Jamiyatdagi kamchiliklarga borligicha emas, balki tanqidiy, tahliliy yondashib ularning yechimini izlaganlar. Bo‘layotgan voqealarni teran mushohada qilganlar. Jurnalist – jamiyat shifokoridir. U ijtimoiy “kasallik”larning ilg‘ashi, adolatsizlikka befarq bo‘lmasligi kerak. Atrofdagi kamchilik va xatoliklarga boshqalarning e’tiborini torta bilishi uning kasbiy vazifasidir. Buning uchun har bir ijodkor islohotlarni ozidan boshlashi lozim.

Behruz Xudoyberdiyev,

O‘zbekiston jurnalistika va ommaviy

kommunikatsiyalar universiteti talabasi.