Накануне 8 Марта – Международного женского дня Президент нашей страны Шавкат Мирзиёев наградил группу активных и передовых женщин орденами и медалями.

Орденом «Дустлик» награждена заместитель директора Института истории Академии наук Узбекистана, известный ученый-историк Дилноза Джамолова. 

Корреспондент УзА побеседовала с ученой. 

– Что заставило вас выбрать историю - такой сложный предмет, требующий обширных знаний, логического мышления и терпения?

– Особое место в моем увлечении историей занимает мой школьный учитель истории Бахтиёр Эргашев, - говорит Д. Джамолова. -  Он объяснял темы простым языком, ясно и лаконично. Когда я перешла в выпускной класс, то поставила себе цель стать экономистом. После школы начала посещать частную подготовительную школу «Нурли келажак» и заниматься на курсах математики, родного языка и английского. В этой школе также преподавал наш учитель Б. Эргашев. Хорошо помню, как однажды он   сказал мне: «Дилноза, ты должна стать историком».   Чтобы не обидеть своего учителя, я дополнительно изучала историю и в 2000 году подала документы в Национальный университет Узбекистана. Меня приняли на платно-контрактное обучение, но я решила, что подготовлюсь лучше и в следующем году поступлю на бесплатное обучение на основе государственного гранта.  Забрала документы и вернулась в Бухару. Родители настаивали на моей учебе, но я не соглашалась и на следующий год поступила в Бухарский государственный университет по государственному гранту. Училась в бакалавриате, затем в магистратуре. Когда я поступала в магистратуру, мой покойный учитель, доктор исторических наук, профессор Фарход Касимов сказал: «Дилноза, поступление в магистратуру – это занятие научными исследованиями. После окончания учебы ты должна написать кандидатскую или докторскую диссертацию. Я советую тебе стать доктором наук и достичь вершины знаний». Учителя не зря советовали мне заняться наукой. В 2019 году я получила научное звание доктора философии, а в 2023 году – доктора исторических наук.   

– Расскажите, пожалуйста, о своих научных исследованиях и их значении. 

– Основной темой моих исследований стало изучение истории национального движения джадидизма в Туркестане, исследовала возникновение движения, политическую, общественную, образовательную, культурную и научную деятельность джадидов, их внешние связи, а также роль женщин в джадидизме. Я привнесла новые и реалистичные взгляды в научное направление джадидизма, выступая против подходов, направленных на предвзятое и поверхностное освещение этого чрезвычайно важного исторического этапа.  

Благодаря инициативам главы государства изучение истории движения джадидов вышло на уровень государственной политики. Наши предки-джадиды были основателями Третьего Возрождения. Они отдали свои жизни за единство тюркских народов и восстановление национальной государственности. Однако оккупационное правительство поставило перед собой цель уничтожить их духовно и физически.

На основе своих научных исследований я написала  «Деятельность джадидов и староверов в Бухарском эмирате (конец XIX – начало XX века)», «Взаимоотношения прогрессивных деятелей Туркестана со странами Востока (конец XIX – первая половина XX века)», подготовила к изданию книги «Слово джадидов – око нации» и «Туркестанская автономия в национальной печати». 

– Какое значение имеет активное исследование движения джадидов в последние годы для людей в нашем напряженном, быстро меняющемся мире? 

– Такое чувство, что джадиды ходят среди нас. Когда читаешь их статьи и брошюры, создается впечатление, что они написаны в наше время, а не 100 лет назад. Анализируя политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь туркестанского общества, джадиды замечали проблемы и искали пути решения. Они стали идейными основоположниками национально-освободительной борьбы, научно обосновали, насколько важны для человека свобода, независимость. В современном опасном мире каждый урок наших предков актуален для нас. Их научное и духовное наследие должно быть доведено до нашего народа.   

– Какова роль женщин-просветителей в движении джадидов?

–  Наши великие предки, боровшиеся за идею   государственности великого государства Туран, мечтали о восстановлении узбекского государства, как это было во времена Амира Темура. Они тщательно изучили историю периодов Сахибкирана и Темуридов, узнали, насколько высоко чтили женщин в те времена, об их великих заслугах перед историей, джадиды также высказывали передовые мысли о повышении авторитета женщин в обществе, получении ими образования, изменении взглядов и отношения к женщинам в обществе, добивались реализации этих мыслей.    

Крупнейшие представители национального движения джадидов Махмудходжа Бехбуди, Ходжи Муин, Абдурауф Фитрат, Абдулла Авлони, Тавалло, Чулпан, Убайдулла Ходжа, Хамза, Суфизода, Зухриддин Фатхиддинзода, Рауф Музаффарзода и другие написали ряд статей и произведений, освещавших духовную, общественную и политическую жизнь узбекских женщин, их быт, отношение к науке и искусству. 

Джадиды также начали обучать девочек в новых школах, которые открыли за свой счет. Одной из них является школа имени Абдулкадира Шакури, в которой также были классы для девочек. Подобные школы начали открывать и в других городах Туркестана. В школах Эшонходжи Хонходжаева и Собиржона Рахимова, Абдуллы Авлани девочки учились наравне с мальчиками. 

Туркестанские джадиды начинали с создания возможностей для женщин получать образование и заниматься достойной работой в качестве равноправных членов общества. Жена самаркандского учителя Абдукадыра Шакури - Розияханум преподавала в новой школе для девочек, а литературная и образовательная обстановка в доме Абдурауфа Фитрата способствовала тому, что его сестра Махбуба Абдурахим стала поэтессой. Сестра кокандского джадида Мухаммаджона Холики Солияхон преподавала в школе своего брата.    

Усилия джадидов на пути образования женщин вскоре начали приносить результаты. Женщины-реформаторы в Коканде, Ташкенте, Самарканде открыто говорили о проблемах общества, отстаивали свои права и интересы, поддерживали прогрессивное движение, активно участвовали в создании новых школ для девочек.  Они высказывали  мнение в газете «Илм нисвон», являющейся приложением газеты «Таржимон», о поддержке женщин, создании условий для их поиска места в обществе, своих целях. Просвещенные женщины нашей нации, такие как Таджияханум, Ноджияханум, Разияханум, Назимаханум, Лейлиханум, Падшаханум и Раноханум, не только обучали девочек, но и проводили широкую пропаганду, чтобы женщины становились активными членами общества.   

Прогрессивные люди также начали думать об отправке талантливых девушек на учебу за границу, и им это удалось. В 1920-е годы Хайринисо Маджидова, Марьям Султанмуродова, Матлюба Мухаммедова и другие смогли учиться в учебных заведениях Германии и России. 

По мере укрепления советской власти в Туркестанском крае правительство начало уделять серьезное внимание повышению общественно-политической активности женщин, обеспечению их равноправного с мужчинами участия в жизни общества (а в дальнейшем и более широкому использованию их труда). Чтобы ускорить этот процесс, Среднеазиатский партийный комитет в сентябре 1926 года принял решение о принудительном «освобождении» женщин от паранджи. Весной 1927 года началось движение «Хужум», и женщины Туркестана сбросили с себя паранджу. 

Колониальное правительство, выявив с помощью своей хитрой политики наиболее активных женщин страны, с 1930-х годов начало их физическое устранение. Ситуация обострилась в 1937-1938 годах. Женщины, обучавшиеся за границей, были арестованы как контрреволюционеры, националисты и иностранные шпионы. Большинство из них расстреляли или сослали в отдаленные регионы России. Сотни женщин также подверглись страданиям, поскольку были матерями, дочерями, женами и сестрами «врагов народа». Начиная с 1937 года и до первой половины 1939 года женщин обвиняли в сокрытии «контрреволюционной националистической деятельности» своих супругов. Осознавая жестокое и безжалостное отношение правительства к женщинам, джадиды законно разводились со своими женами, но и это не помогало.

Я считаю, что сегодня, когда созданы все условия для уважения человеческого достоинства и реализации потенциала каждого гражданина, особенно женщин, мы должны помнить не только наши прошлые достижения, но и трудности, которые пережили наши предки. Путь к этим дням был не простым! 

– Благодарю за искреннюю беседу! 

Записала Н. Усманова, корр. УзА.